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T45n1876_p0637a01║   
T45n1876_p0637a02║   　　No. 1876
T45n1876_p0637a03║   修 華嚴奧旨妄盡還源觀
T45n1876_p0637a04║   
T45n1876_p0637a05║   　　　　唐大薦福寺翻經沙門法藏述
T45n1876_p0637a06║   夫滿教難思。窺一 塵而頓現。圓宗叵測覩纖
T45n1876_p0637a07║   毫以 齊彰。然用就體分非無差別 之 勢 。事 依
T45n1876_p0637a08║   理顯。自有一 際之 形。其猶病起藥興。妄生智
T45n1876_p0637a09║   立。病妄則 藥妄。舉空拳以 止啼。心通則 法
T45n1876_p0637a10║   通。引虛空而示遍。既覺既悟。何 滯何 通。百非
T45n1876_p0637a11║   息其攀緣。四句絕其增減。故得藥病雙泯。靜
T45n1876_p0637a12║   亂 俱 融消。能所以 入 玄宗。泯性相而歸法界。
T45n1876_p0637a13║   竊見玄綱浩瀚妙旨希微。覽之 者詎究其源。
T45n1876_p0637a14║   尋之 者罕窮其際。是以 真空滯於心首。恒為
T45n1876_p0637a15║   緣慮之 場。實際居於目前 。翻為名相之 境。今
T45n1876_p0637a16║   者統收玄奧。囊括大宗。出經卷於塵中。轉
T45n1876_p0637a17║   法輪於毛處。明者德隆於即日。昧者望絕於
T45n1876_p0637a18║   多生。會旨者山嶽易移。乖 宗者錙銖難入 。輒
T45n1876_p0637a19║   以 旋披往誥。[糸*丐 ]覿舊章。備 三藏之 玄文。憑五
T45n1876_p0637a20║   乘之 妙旨。繁辭必削 。缺義復全 。雖則 創集無
T45n1876_p0637a21║   疑。況乃先規有據。窮茲性海會彼行林。別 舉
T45n1876_p0637a22║   六 門通為一 觀。參而不雜一 際皎然。冀 返迷
T45n1876_p0637a23║   方情同曉日。佩 道君子俯 而詳焉。今略明此
T45n1876_p0637a24║   觀。總分六 門。先列 名。後廣辨一 顯一 體。謂自
T45n1876_p0637a25║   性清淨圓明體二 起二 用。一 者海印森羅常
T45n1876_p0637a26║   住 用。二 者法界圓明自在用。三示三遍。一 者
T45n1876_p0637a27║   一 塵普周法界遍。二 者一 塵出生無盡遍。三
T45n1876_p0637a28║   者一 塵含容空有偏 。四行四德。一 者隨緣妙
T45n1876_p0637a29║   用無方德。二 者威儀 住 持有則 德。三者柔和
T45n1876_p0637b01║   質直攝生德。四者普代 眾生受苦德。五 入 五
T45n1876_p0637b02║   止。一 者照法清虛離緣止。二 者觀人寂怕絕
T45n1876_p0637b03║   欲止。三者性起繁興法爾止。四者定光 顯現
T45n1876_p0637b04║   無念止。五 者事 理玄通非相止。六 起六 觀。一
T45n1876_p0637b05║   者攝境歸心真空觀。二 者從心現境。妙有觀。
T45n1876_p0637b06║   三者心境祕密圓融觀。四者智身影現眾緣
T45n1876_p0637b07║   觀。五 者多身入 一 境像 觀。六 者主 伴 互 現帝
T45n1876_p0637b08║   網觀。
T45n1876_p0637b09║   一 顯一 體者。謂自性清淨圓明體。然此即是
T45n1876_p0637b10║   如來藏中法性之 體。從本已來性自滿足。處
T45n1876_p0637b11║   染不垢。修 治不淨。故云 自性清淨。性體遍
T45n1876_p0637b12║   照無幽不燭故曰圓明。又隨流加 染而不垢。
T45n1876_p0637b13║   返流除染而不淨。亦可在聖體而不增。處凡
T45n1876_p0637b14║   身而不減。雖有隱顯之 殊。而無差別 之 異。煩
T45n1876_p0637b15║   惱覆之 則 隱。智慧了 之 則 顯。非生因之 所生。
T45n1876_p0637b16║   唯了 因之 所了 。起信 論云 。真如自體。有大智
T45n1876_p0637b17║   慧光 明義故。遍照法界義故。真實識知義故。
T45n1876_p0637b18║   自性清淨心義故。廣說如彼。故曰自性清淨
T45n1876_p0637b19║   圓明體也。
T45n1876_p0637b20║   自下依體起二 用者。謂依前 淨體起於二 用。
T45n1876_p0637b21║   一 者海印森羅常住 用。言海印者。真如本覺
T45n1876_p0637b22║   也。妄盡心澄。萬象齊現。猶如大海因風起浪。
T45n1876_p0637b23║   若風止息海水澄清無象不現。起信 論云 。無
T45n1876_p0637b24║   量功 德藏法性真如海。所以 名為海印三昧
T45n1876_p0637b25║   也。經云 。森羅及萬象。一 法之 所印。言一 法者
T45n1876_p0637b26║   所謂一 心也。是心即攝一 切世 間出世 間法。
T45n1876_p0637b27║   即是一 法界大總相法門體。唯依妄念而有
T45n1876_p0637b28║   差別 。若離妄念唯一 真如。故言海印三昧也。
T45n1876_p0637b29║   華嚴經云 。或現童男童女形天龍及以 阿脩
T45n1876_p0637c01║   羅乃至摩睺羅伽 等。隨其所樂悉令見。眾生
T45n1876_p0637c02║   形相各不同。行業音聲亦無量。如是一 切皆
T45n1876_p0637c03║   能現海印三昧威神力 。依此義故。名海印三
T45n1876_p0637c04║   昧也。二 者法界圓明自在用。是華嚴三昧也。
T45n1876_p0637c05║   謂廣修 萬行稱理成德。普周法界而證菩提。
T45n1876_p0637c06║   言華嚴者。華有結實之 用。行有感果之 能。
T45n1876_p0637c07║   令則 託事 表彰。所以 舉華為喻。嚴者。行成
T45n1876_p0637c08║   果滿契理稱真。性相兩亡。能所俱 絕。顯煥炳
T45n1876_p0637c09║   著。故名嚴也。良以 非真流之 行無以 契真。何
T45n1876_p0637c10║   有飾真之 行。不從真起此則 真該妄末。行無
T45n1876_p0637c11║   不修 。妄徹真源相無不寂。故曰法界圓明自
T45n1876_p0637c12║   在用也。華嚴經云 。嚴淨不可思議剎。供 養一
T45n1876_p0637c13║   切諸如來。放大光 明無有邊。度脫眾生亦無
T45n1876_p0637c14║   限。施戒忍進及禪定智慧方便 神通等。如是
T45n1876_p0637c15║   一 切皆自在。以 佛華嚴三昧力 。依此義故。名
T45n1876_p0637c16║   華嚴三昧也。
T45n1876_p0637c17║   三示三遍者。謂依前 二 用。一 一 用中普周法
T45n1876_p0637c18║   界。故云 遍也。言三遍者。一 者一 塵普周法界
T45n1876_p0637c19║   遍。謂塵無自性攬真成立。真既無邊塵亦隨
T45n1876_p0637c20║   爾。經云 。華藏世 界所有塵。一 一 塵中見法界。
T45n1876_p0637c21║   寶光 現佛如雲集。此是如來剎自在。準此義
T45n1876_p0637c22║   故。當知一 塵普周法界也。二 者一 塵出生無
T45n1876_p0637c23║   盡遍。謂塵無自體起必依真。真如既具 恒沙
T45n1876_p0637c24║   眾德。依真起用亦復萬差。起信 論云 。真如者。
T45n1876_p0637c25║   自體有常樂我淨義故。清涼不變自在義故。
T45n1876_p0637c26║   具 足如是過恒沙功 德。乃至無有所少義。故
T45n1876_p0637c27║   經云 。如此華藏世 界海中。無問若山若河乃
T45n1876_p0637c28║   至樹林塵毛等處。一 一 無不皆是稱真如法界
T45n1876_p0637c29║   具 無邊德。依此義故。當知一 塵即理即事 。即
T45n1876_p0638a01║   人即法。即彼即此。即依即正。即染即淨。即
T45n1876_p0638a02║   因即果。即同即異。即一 即多。即廣即狹。即情
T45n1876_p0638a03║   即非情。既三身即十身。何 以 故。理事 無礙。事
T45n1876_p0638a04║   事 無礙。法如是故十身互 作自在用故。唯普
T45n1876_p0638a05║   眼之 境界也。如上事 相之 中。一 一 更互 相容
T45n1876_p0638a06║   相攝。各具 重重無盡境界也。經云 。一 切法門
T45n1876_p0638a07║   無盡海。同會一 法道場中。如是法性佛所說。
T45n1876_p0638a08║   智眼能明此方便 。問據其所說則 一 塵之 上。
T45n1876_p0638a09║   理無不顯。事 無不融。文無不釋。義無不通。今
T45n1876_p0638a10║   時修 學之 徒。云 何 曉悟達於塵處。頓決群疑。
T45n1876_p0638a11║   且於一 塵之 上。何 者是染。云 何 名淨。何 者為
T45n1876_p0638a12║   真。何 者稱俗 。何 者名生死。何 者名涅槃。云 何
T45n1876_p0638a13║   名煩惱。云 何 名菩提。云 何 名小乘法。云 何 名
T45n1876_p0638a14║   大乘法。請垂開決聞所未聞。答大智圓明覩
T45n1876_p0638a15║   纖毫。而周性海真源朗現。處一 塵而耀全 身。
T45n1876_p0638a16║   萬法起必同時一 際理無前 後。何 以 故。由此
T45n1876_p0638a17║   一 塵虛相能翳於真即是染也。由此塵相空
T45n1876_p0638a18║   無所有。即是淨也。由此塵性本體同如。即是
T45n1876_p0638a19║   真也。由此塵相緣生幻有。即是俗 也。由於塵
T45n1876_p0638a20║   相念念遷變。即是生死。由觀塵相生滅相盡
T45n1876_p0638a21║   空無有實。即是涅槃。由塵相大小皆是妄心
T45n1876_p0638a22║   分別 。即是煩惱。由塵相體本空寂緣慮自盡。
T45n1876_p0638a23║   即是菩提。由塵相體無遍計。即是小乘法也。
T45n1876_p0638a24║   由塵性。無生無滅依他似 有。即是大乘法也。
T45n1876_p0638a25║   如是略說。若具 言之 。假使一 切眾生懷疑各
T45n1876_p0638a26║   異一 時同問如來。如來唯以 一 塵字而為解
T45n1876_p0638a27║   釋。宜深思之 。經云 。一 切法門無盡海。一 言演
T45n1876_p0638a28║   說盡無餘。依此義故。名一 塵出生無盡遍。三
T45n1876_p0638a29║   者一 塵含容空有遍。謂塵無自性即空也。幻
T45n1876_p0638a30║   相宛然即有也。良由幻色無體必不異空。真
T45n1876_p0638b01║   空具 德徹於有表。觀色即空成大智而不住
T45n1876_p0638b02║   生死。觀空即色成大悲而不住 涅槃。以 色空
T45n1876_p0638b03║   無二 。悲智不殊。方為真實也。寶性論云 。道
T45n1876_p0638b04║   前 菩薩。於此真空妙有猶有三疑。一 者疑空
T45n1876_p0638b05║   滅色取斷滅空。二 者疑空異色取色外空。三
T45n1876_p0638b06║   者疑空是物取空為有。今此釋云 。色是幻色
T45n1876_p0638b07║   必不礙空。空是真空必不礙色。若礙於色即
T45n1876_p0638b08║   是斷空。若礙於空即是實色。如一 塵既具 如
T45n1876_p0638b09║   上真空妙有。當知一 一 塵等亦爾。若證此理
T45n1876_p0638b10║   即得塵含十方無虧。大小念包 九世 延促 同
T45n1876_p0638b11║   時。故得殊勝微言。纖毫彰於圓教奇特。聖
T45n1876_p0638b12║   眾輕埃現於全 軀。逈超言慮之 端。透出筌罤
T45n1876_p0638b13║   之 表。經云 。如有大經卷。量等三千界。在於一
T45n1876_p0638b14║   塵內。一 切塵亦然。有一 聰慧人。淨眼普明見。
T45n1876_p0638b15║   破塵出經卷。廣饒益眾生等。若據理而言。
T45n1876_p0638b16║   即塵眾生妄計經卷。即大智圓明。智體既其
T45n1876_p0638b17║   無邊。故曰量等三千界。依此義故。名一 塵含
T45n1876_p0638b18║   容空有遍也。
T45n1876_p0638b19║   自下依此能遍之 境而行四德。謂依前 一 塵
T45n1876_p0638b20║   能遍之 境。而修 四種行德。一 者隨緣妙用無
T45n1876_p0638b21║   方德。謂依真起用。廣利 群生。眾生根器不等
T45n1876_p0638b22║   受解萬差。樂欲不同應機授法。應病與藥令
T45n1876_p0638b23║   得服行。維摩經中具 明斯義。又以 大悲故。名
T45n1876_p0638b24║   曰隨緣。以 大智故。名為妙用。又大壞假名而
T45n1876_p0638b25║   常度眾生。故曰隨緣了 知眾生性空。實無度
T45n1876_p0638b26║   者名為妙用。又理即事 故名隨緣。事 即理故
T45n1876_p0638b27║   名妙用。又真不違俗 故隨緣。俗 不違真故妙
T45n1876_p0638b28║   用。又依本起末故隨緣。攝末歸本故妙用。良
T45n1876_p0638b29║   以 法無分齊。起必同時。真理不礙萬差。顯應
T45n1876_p0638b30║   無非一 際。用則 波。騰鼎沸。全 真體以 運行體。
T45n1876_p0638c01║   則 鏡淨水澄舉隨緣而會寂。若曦光 之 流彩。
T45n1876_p0638c02║   無心而朗十方。如明鏡之 端形。不動 而呈萬
T45n1876_p0638c03║   像 。故曰隨緣妙用無方德也。二 者威儀 住 持
T45n1876_p0638c04║   有則 德。謂行住 坐臥四威儀 也。大乘八 萬。小
T45n1876_p0638c05║   乘三千。為住 持之 楷模。整六 和之 紊緒。出三
T45n1876_p0638c06║   界之 梯隥。越苦海之 迅航。拯物導迷莫斯為
T45n1876_p0638c07║   最。但 以 金容匿彩正教陵夷。傳授澆訛師於
T45n1876_p0638c08║   己見。致使教無綱紀。濫挹淳流得失齊舉妄
T45n1876_p0638c09║   參真淨。故令初 學觸事 成非不依經律。混亂
T45n1876_p0638c10║   凡情自陷陷他甚可悲矣。故瑜伽 論云 。非大
T45n1876_p0638c11║   沈非小浮。常住 於正念。根本眷屬淨修 梵行。
T45n1876_p0638c12║   華嚴經云 。戒是無上菩提本。應當具 足持淨
T45n1876_p0638c13║   戒。梵網經云 。微塵菩薩眾由是成正覺。起信
T45n1876_p0638c14║   論云 。以 知法性體無毀禁。是故隨順法性行
T45n1876_p0638c15║   尸波羅蜜。所謂不殺不盜不淫不妄語。遠
T45n1876_p0638c16║   離貪瞋。欺詐諂曲邪見。亦應遠離憒閙少欲
T45n1876_p0638c17║   知足。乃至小罪心生大怖不得輕。於如來所
T45n1876_p0638c18║   制 禁戒常護譏嫌。不令眾生妄起過罪。用此
T45n1876_p0638c19║   威儀 住 持。以 化眾生也。問準上文所說。真如
T45n1876_p0638c20║   一 相。佛體無二 。具 足一 切功 德者。何 故要須
T45n1876_p0638c21║   威儀 等戒行耶。答譬如大摩尼寶。體性明淨
T45n1876_p0638c22║   久 被塵累。而有麁穢之 垢。若人唯念寶性。不
T45n1876_p0638c23║   以 種種磨治。終不得淨真如之 法體性空淨。
T45n1876_p0638c24║   久 被無明煩惱垢染。若人唯念真如。不以 持
T45n1876_p0638c25║   戒定慧種種熏修 。終無淨時。準此義故理須
T45n1876_p0638c26║   持戒也。問出家五 眾。超然出俗 可具 威儀 。在
T45n1876_p0638c27║   家之 流。身纏俗 網寧無愆犯。答出家之 輩自
T45n1876_p0638c28║   有嚴科。在家之 儔 通持五 戒。夫三歸五 戒者。
T45n1876_p0638c29║   蓋是出苦海之 津梁。趣涅槃之 根本。作毘尼
T45n1876_p0638c30║   之 漸次。為七眾之 崇基。萬善藉此而生。寔佛
T45n1876_p0639a01║   法之 平地。經云 。尸羅不清淨三昧不現前 當
T45n1876_p0639a02║   知。戒為定體。慧為定用。三學圓備 即證菩提。
T45n1876_p0639a03║   四分律云 。第一 持戒不毀犯。比丘威儀 自端
T45n1876_p0639a04║   嚴。怨家之 人不能近。若不如法即被訶。依此
T45n1876_p0639a05║   義理故。云 威儀 住 持有則 德。三者。柔和質直
T45n1876_p0639a06║   攝生德。謂大智照真名為質直。大悲救物故
T45n1876_p0639a07║   曰柔和。又質直者。約本性不遷。柔和者。約隨
T45n1876_p0639a08║   流不滯。柔則 伏滅煩惱。和則 順理修 行。用茲
T45n1876_p0639a09║   調和之 法。以 攝眾生也。又質直者。體無妄
T45n1876_p0639a10║   偽言行相符。蘊德居懷不拘名利 。輕金若塊。
T45n1876_p0639a11║   重教逾珍。但 為正業調生。速願自他圓滿。故
T45n1876_p0639a12║   曰柔和質直攝生德也。四者普代 眾生受苦
T45n1876_p0639a13║   德。謂修 諸行法不為自身。但 欲廣利 群生冤
T45n1876_p0639a14║   親平等。普令斷惡備 修 萬行速證菩提。又菩
T45n1876_p0639a15║   薩大悲大願以 身為質(音致)。於三惡趣。救贖一 切
T45n1876_p0639a16║   受苦眾生要令得樂。盡未來際心無退屈。不
T45n1876_p0639a17║   於眾生希望毛髮報恩之 心。華嚴經云 。廣大
T45n1876_p0639a18║   悲雲遍一 切。捨身無量等剎塵。以 昔劫 海修
T45n1876_p0639a19║   行力 。今此世 界無諸垢。謂眾生妄執念念遷
T45n1876_p0639a20║   流名之 為苦。菩薩教令了 蘊空寂自性本無。
T45n1876_p0639a21║   故云 離苦。問眾生無邊苦業無邊。云 何 菩薩
T45n1876_p0639a22║   而能普代 眾生受苦。答菩薩代 眾生受苦者。
T45n1876_p0639a23║   由大悲方便 力 故。但 以 眾生妄執不了 業體。
T45n1876_p0639a24║   從妄而生無由出苦。菩薩教令修 止觀兩門。
T45n1876_p0639a25║   心無暫替因果喪亡。苦業無由得生。但 令不
T45n1876_p0639a26║   入 三塗。名為普代 眾生受苦德也。雜集論
T45n1876_p0639a27║   云 。於不堅堅覺深住 於顛倒。離煩惱所惱。得
T45n1876_p0639a28║   最上菩提。已上明四種行德竟。
T45n1876_p0639a29║   自下攝用歸體入 五 止門。五 止門者。謂依前
T45n1876_p0639b01║   能行四德之 行。當相即空相盡心澄而修 止
T45n1876_p0639b02║   也。所言入 者。性相俱 泯體周法界。入 無入 相
T45n1876_p0639b03║   名為入 也。華嚴經云 。如來深境界其量等虛
T45n1876_p0639b04║   空。一 切眾生入 而實無所入 。又準入 佛境界。
T45n1876_p0639b05║   經云 。入 諸無相定見諸法寂靜。常入 平等故
T45n1876_p0639b06║   敬禮無所觀。此乃一 切眾生本來無不在如
T45n1876_p0639b07║   來境界之 中。更無可入 也。如人迷故謂東為
T45n1876_p0639b08║   西。乃至悟己西即是東。更無別 東而可入 也。
T45n1876_p0639b09║   眾生迷故。謂妄可捨。謂真可入 。乃至悟已妄
T45n1876_p0639b10║   即是真。更無別 真而可入 也。此義亦爾。不入
T45n1876_p0639b11║   而入 。故云 入 也。何 以 故。入 與不入 本來平等。
T45n1876_p0639b12║   同一 法界也。起信 論云 。若有眾生能觀無念
T45n1876_p0639b13║   者。是名入 真如門也。言五 止者。一 者照法清
T45n1876_p0639b14║   虛離緣止。謂真諦之 法本性空寂。俗 諦之 法
T45n1876_p0639b15║   似 有即空。真俗 清虛蕭然無寄。能緣智寂所
T45n1876_p0639b16║   緣境空。心境不拘體融虛廓。正證之 時因緣
T45n1876_p0639b17║   俱 離。維摩經云 。法不屬因不在緣故。依此義
T45n1876_p0639b18║   理故。云 照法清虛離緣止也。二 者觀人寂怕
T45n1876_p0639b19║   絕欲止。謂五 蘊無主 名曰寂怕。空寂無求名
T45n1876_p0639b20║   為絕欲。故云 觀人寂怕絕欲止也。三者性起
T45n1876_p0639b21║   繁興法爾止。謂依體起用名為性起。起應萬
T45n1876_p0639b22║   差故曰繁興。古今常然名為法爾。謂真如之
T45n1876_p0639b23║   法。法爾隨緣萬法俱 興法爾歸性。故曰性起
T45n1876_p0639b24║   繁興法爾止。經云 。從無住 本立一 切法。即其
T45n1876_p0639b25║   義也。四者定光 顯現無念止。言定光 者。謂一
T45n1876_p0639b26║   乘教中白淨寶網。萬字輪王之 寶珠。謂此
T45n1876_p0639b27║   寶珠體性。明徹十方齊照。無思成事 。念者皆
T45n1876_p0639b28║   從雖現奇功 。心無念慮。華嚴經云 。譬如轉輪
T45n1876_p0639b29║   王成就勝七寶。來處不可得。業性亦如是。若
T45n1876_p0639c01║   有眾生。入 此大止妙觀門中。無思無慮任運
T45n1876_p0639c02║   成事 。如彼寶珠遠近齊照。分明顯現廓徹虛
T45n1876_p0639c03║   空。不為二 乘外道塵霧煙雲之 所障蔽。故曰
T45n1876_p0639c04║   定光 顯現無念止也。五 者理事 玄通非相止。
T45n1876_p0639c05║   謂幻相之 事 。無性之 理。互 隱互 顯。故曰玄通。
T45n1876_p0639c06║   又理由修 顯故。事 徹於理。行從理起。理徹
T45n1876_p0639c07║   於事 。互 存互 奪。故曰玄通。玄通者。謂大智獨
T45n1876_p0639c08║   存體周法界。大悲救物萬行紛然。悲智雙融
T45n1876_p0639c09║   性相俱 泯。故曰理事 玄通非相止也。上來明
T45n1876_p0639c10║   五 止竟。
T45n1876_p0639c11║   自下依止起觀。問準上義理。依之 修 行。足
T45n1876_p0639c12║   為圓滿。云 何 更要入 止觀兩門耶。答起信 云 。
T45n1876_p0639c13║   若修 止者。對治凡夫住 著世 間。能捨二 乘怯
T45n1876_p0639c14║   弱之 見。若修 觀者。對治二 乘不起大悲狹劣
T45n1876_p0639c15║   之 過。遠離凡夫不修 善根。以 此義故。止觀兩
T45n1876_p0639c16║   門。共相成助 不相捨離。若不修 止觀。無由
T45n1876_p0639c17║   得入 菩提之 路。華嚴云 。譬如金翅鳥以 左右
T45n1876_p0639c18║   兩翅鼓揚海水。令其兩闢觀諸龍眾。命將盡
T45n1876_p0639c19║   者而搏取之 。如來出世 亦復如是。以 大止妙
T45n1876_p0639c20║   觀而為兩翅。鼓揚眾生大愛海水。令其兩闢
T45n1876_p0639c21║   觀諸眾生。根成熟者而度脫之 。依此義故。要
T45n1876_p0639c22║   修 止觀也。問止觀兩門既為宗要。凡夫初 學
T45n1876_p0639c23║   未解安心。請示迷徒令歸正路。答依起信 論
T45n1876_p0639c24║   云 。若修 止者。住 於靜處端坐正意。不依氣
T45n1876_p0639c25║   息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃
T45n1876_p0639c26║   至不依見聞覺知。一 切諸想隨念皆除。亦遣
T45n1876_p0639c27║   除想。以 一 切法本來無想。念念不生。念念不
T45n1876_p0639c28║   滅。亦不隨心外念境界。然後以 心除心。心若
T45n1876_p0639c29║   馳散即當攝來令歸正念。常勤 正念唯心識
T45n1876_p0640a01║   觀一 切魔境自然遠離。凡夫初 學邪正未分。
T45n1876_p0640a02║   魔網入 心欺誑行者。又無師匠諮問莫憑。依
T45n1876_p0640a03║   四魔功 將為正道。日月經久 邪見既深。設遇
T45n1876_p0640a04║   良緣終成難改。沈淪苦海出離無由。深自察
T45n1876_p0640a05║   之 無令暫替。此義如起信 論中說也。六 起六
T45n1876_p0640a06║   觀者。依前 五 門即觀之 止。而起即止之 觀。何
T45n1876_p0640a07║   以 故。理事 無礙法如是故。定慧雙融離分齊
T45n1876_p0640a08║   故。一 多相即絕前 後故。大用自在無障礙故。
T45n1876_p0640a09║   言六 觀者。一 者攝境歸心真空觀。謂三界所
T45n1876_p0640a10║   有法唯是一 心造。心外更無一 法可得。故曰
T45n1876_p0640a11║   歸心。謂一 切分別 但 由自心。曾無心外境。能
T45n1876_p0640a12║   與心為緣。何 以 故。由心不起外境本空。論云 。
T45n1876_p0640a13║   由依唯識故。境本無體故。真空義成。以 塵無
T45n1876_p0640a14║   有故。本識即不生。又經云 。未達境唯心起種
T45n1876_p0640a15║   種分別 。達境唯心已分別 即不生。知諸法唯
T45n1876_p0640a16║   心便 捨外塵相。由此息分別 悟平等真空。如
T45n1876_p0640a17║   世 有醫王。以 妙藥救病。諸佛亦如是。為物說
T45n1876_p0640a18║   唯心。以 此方知。由心現境由境現心。心不至
T45n1876_p0640a19║   境境不入 心。當作此觀智慧甚深。故曰攝境
T45n1876_p0640a20║   歸心真空觀也。二 者從心現境妙有觀。即事
T45n1876_p0640a21║   不滯於理隨事 成差。謂前 門中攝相歸體。今
T45n1876_p0640a22║   此門中。依體起用。具 修 萬行。莊嚴報土。又前
T45n1876_p0640a23║   門中。攝相歸體顯出法身。今此門中依體起
T45n1876_p0640a24║   用修 成報身。故曰從心現境妙有觀也。三者
T45n1876_p0640a25║   心境祕密圓融觀。言心者。謂無礙心。諸佛證
T45n1876_p0640a26║   之 以 成法身。境者。謂無礙境。諸佛證之 以 成
T45n1876_p0640a27║   淨土。謂如來報身。及所依淨土圓融無礙。或
T45n1876_p0640a28║   身現剎土。如經云 。一 毛孔中無量剎。各有四
T45n1876_p0640a29║   洲四大海。須彌鐵圍亦復然。悉現其中無迫
T45n1876_p0640b01║   隘。或剎現佛身。如經云 。華藏世 界所有塵。一
T45n1876_p0640b02║   一 塵中佛皆入 。普為眾生起神變毘盧遮那
T45n1876_p0640b03║   法。如是就此門中。分為四句。如玄談疏中說。
T45n1876_p0640b04║   如是依正混融無有分齊。謂前 兩觀各述一
T45n1876_p0640b05║   邊。今此雙融會通心境。故曰心境祕密圓融
T45n1876_p0640b06║   觀也。四者。智身影現眾緣觀。謂智體唯一 能
T45n1876_p0640b07║   鑑眾緣。緣相本空。智體照寂。諸緣相盡如如
T45n1876_p0640b08║   獨存。謂有為之 法無不俱 舍真性。猶如日輪
T45n1876_p0640b09║   照現逈處虛空。有目之 流無不覩見。生盲之
T45n1876_p0640b10║   輩亦蒙潤益。令知時節寒熱之 期。草木無情
T45n1876_p0640b11║   悉皆滋長。如來智日亦復如是。故曰智身影
T45n1876_p0640b12║   現眾緣觀也。五 者。多身入 一 鏡像 觀。即事 事
T45n1876_p0640b13║   無礙法界也。謂毘盧遮那十身。互 用無有障
T45n1876_p0640b14║   礙也。經云 。或以 自身。作眾生身。國土身。業
T45n1876_p0640b15║   報身。聲聞身。緣覺身。菩薩身。如來身。智身。
T45n1876_p0640b16║   法身。虛空身。如是十身隨舉一 身攝餘九身。
T45n1876_p0640b17║   故曰多身入 一 鏡像 觀。如一 身有十身互 作。
T45n1876_p0640b18║   一 一 毛孔。一 一 身分。一 一 支節中。皆有十身
T45n1876_p0640b19║   互 作。或以 眼處作耳處佛事 。或以 耳處作眼
T45n1876_p0640b20║   處佛事 。鼻舌身意亦復如是。何 以 故。證此大
T45n1876_p0640b21║   止妙觀法力 加 持。得如是故。經云 。或以 多身
T45n1876_p0640b22║   作一 身。或以 一 身作多身。或以 一 身入 多身。
T45n1876_p0640b23║   或以 多身入 一 身。非一 身沒多身生。非多身
T45n1876_p0640b24║   沒一 身生。皆由深定力 故得有如是。或以 異
T45n1876_p0640b25║   境入 定同境起。或以 同境入 定異境起。或以
T45n1876_p0640b26║   一 身入 定多身起。或以 多身入 定一 身起。故
T45n1876_p0640b27║   曰多身入 一 鏡像 觀也。六 者。主 伴 互 現帝網
T45n1876_p0640b28║   觀。謂以 自為主 。望他為伴 。或以 一 法為主 一
T45n1876_p0640b29║   切法為伴 。或以 一 身為主 一 切身為伴 。隨舉
T45n1876_p0640c01║   一 法即主 伴 齊收。重重無盡。此表法性重重
T45n1876_p0640c02║   影現。一 切事 中皆悉無盡。亦是悲智重重無
T45n1876_p0640c03║   盡也。如善財童子。從祇桓林中漸次南行。至
T45n1876_p0640c04║   毘盧遮那莊嚴大樓閣前 。暫時歛念。白彌勒
T45n1876_p0640c05║   菩薩言。唯願大聖。開樓閣門令我得入 。彌勒
T45n1876_p0640c06║   彈指其門即開。善財入 已還閉如故。見樓閣
T45n1876_p0640c07║   中有百千樓閣。一 一 樓閣前 各有彌勒 菩薩。
T45n1876_p0640c08║   一 一 彌勒 菩薩前 。各有善財童子。一 一 善財
T45n1876_p0640c09║   童子皆悉合掌在彌勒 前 。以 表法界重重。猶
T45n1876_p0640c10║   如帝網無盡也。此明善財童子依此華嚴法
T45n1876_p0640c11║   界之 理修 行位 極頓證法界也。此舉一 樓閣為
T45n1876_p0640c12║   主 。一 切樓閣為伴 也。故云 主 伴 互 現帝網觀。
T45n1876_p0640c13║   亦是事 事 無礙觀也。此上所述六 重觀門。舉
T45n1876_p0640c14║   一 為主 餘五 為伴 。無有前 後始終俱 齊。隨入
T45n1876_p0640c15║   一 門即全 收法界。此理喻如圓珠穿為六 孔。
T45n1876_p0640c16║   隨入 一 孔之 中。即全 收珠盡。此亦如是。開
T45n1876_p0640c17║   為六 門。隨入 一 門即全 收法界圓滿教理。法
T45n1876_p0640c18║   自爾故。善財一 生皆全 證故。卷舒無礙隱顯
T45n1876_p0640c19║   同時。一 際絕其始終。出入 亡於表裏。初 心正
T45n1876_p0640c20║   覺。攝多生於剎那。十信 道圓。一 念該於佛地。
T45n1876_p0640c21║   致使地前 菩薩觸事 生疑。五 百聲聞玄鑑絕
T45n1876_p0640c22║   分。融通無礙一 多交參。圓證相應名為佛地。
T45n1876_p0640c23║   然此觀門名目無定。若據一 體為名。即是海
T45n1876_p0640c24║   印炳現三昧門。若約二 用而論。即名華嚴妙
T45n1876_p0640c25║   行三昧門。若據三遍為言。即是塵含十方三
T45n1876_p0640c26║   昧門。若準四德為名。即名四攝攝生三昧門。
T45n1876_p0640c27║   若約五 止而言。即為寂用無礙三昧門。若取
T45n1876_p0640c28║   六 觀為名。即是佛果無礙三昧門。如是等義
T45n1876_p0640c29║   隨德立名。據教說。為六 觀。隨入 一 門眾德咸
T45n1876_p0641a01║   具 。無生既顯幻有非亡。攝法界而一 塵收。舉
T45n1876_p0641a02║   一 身而十身現。如斯等義。非情所圖。識盡見
T45n1876_p0641a03║   除思之 可見。余 雖不敏素翫茲經。聊伸 偶 木
T45n1876_p0641a04║   之 文。式集彌天之 義。頌曰。
T45n1876_p0641a05║   　備 尋諸教本　　集茲華嚴觀
T45n1876_p0641a06║   　文約義無缺　　智者當勤 學
T45n1876_p0641a07║   修 華嚴奧旨妄盡還源觀
T45n1876_p0641a08║   　　紀重校
T45n1876_p0641a09║   　　　　宋晉水沙門淨源述
T45n1876_p0641a10║   昔孤山智圓法師甞稱。杜順尊者。抉華嚴深
T45n1876_p0641a11║   旨。而撰斯文。蓋準唐中書舍人高郢序北塔
T45n1876_p0641a12║   銘耳。淨源向讀唐丞相裴休述妙覺塔記。記
T45n1876_p0641a13║   且謂。華嚴疏主 仰賢首還源翫味亡斁。若驪
T45n1876_p0641a14║   龍之 戲珠也。乃知斯觀實賢首國師所著斷
T45n1876_p0641a15║   矣。抑又觀中。具 引三節之 文。皆國師之 語章
T45n1876_p0641a16║   章焉。熙寧元 年冬十一 月。特抱諸郡觀本再
T45n1876_p0641a17║   請錢唐通義大師。子寧重校其辭。寧公 學深
T45n1876_p0641a18║   知古。力 考諸文。朝而思夕而玩。因與源曰。賢
T45n1876_p0641a19║   首所集具 引之 語救而得之 矣。請試陳其一
T45n1876_p0641a20║   二 焉。觀不云 乎。用就體分。非無差別 之 勢 。
T45n1876_p0641a21║   事 依理顯。自有一 際之 形。茲乃義海百門之
T45n1876_p0641a22║   一 也。又曰。拯物導迷莫斯為最。豈非般若心
T45n1876_p0641a23║   經疏序歟。又謂就此門中分為四句。此亦晉
T45n1876_p0641a24║   疏玄談。又已明矣。源應之 曰。夫有條不紊。
T45n1876_p0641a25║   表其網之 在綱。探乎深辭。貴其通於輿義。然
T45n1876_p0641a26║   則 君子僧 博覽祖訓。負卓卓之 識。豈獨疇昔
T45n1876_p0641a27║   有之 乎。源愛通義師傳慈恩祖教。講儒 者五
T45n1876_p0641a28║   經。而考文責實。章灼同異意。猶吾心也。於是
T45n1876_p0641a29║   乎題之 卷末。云 耳。
T45n1876_p0641a30║   紀重校(竟)